《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》/（统编课本必修下册第一单位）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（随侍父老枯坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（动词，以为）也。居（闲居在家）则曰：'不吾知（了解）也。’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则缘何（用，作念）哉？（句式：宾语前置句）”

子路率尔（敷衍急促的表情。尔，助词，表情景）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（滋扰的戎行），因（接着）之以饥馑（饥馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，等到（等到）三年，可使有勇，且知方（说念，指曲直准则）也。”

夫子哂（笑）之。

“求，尔若何（怎样样）？”

对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，等到三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（恭候）正人。”

“赤，尔若何？”

对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相遇）同（诸侯共同朝见皇帝），端（古代用整幅布作念的投降。在这里作念动词）章甫（古代弁冕，用布制。在这里作念动词），愿为（作念）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见皇帝时，替国君主握赞礼和司仪的官。相分卿、医师、士三个品级，小相指最低的士这一级。）焉。”

“点，尔若何？”

饱读瑟希（通“稀”，荒芜），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才智）。”

子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（也曾）成，冠者（成年人）五六人，稚子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，歇凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（赞誉）点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言若何？”

子曰：“亦各言其志也收场！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（辞让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国度，这里指国度政事）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（描画词作动词，作念小相），孰（谁）能为之大（描画词作动词，作念大事）？”

《火头解牛》/《庄子》（统编课本必修下册第一单位）

火头为（替，给）文惠君解牛，手之所触（所字结构，战役的场合），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住），砉xū然向（同“响”）然，奏(进)刀騞huō然，莫不中（适应）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节律）。　　

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，怎样）至此乎？”　　

火头释（放下）刀对曰：“臣之所好者，说念（天说念，当然的划定）也，进（朝上）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未始见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（击）大郤xì（同“隙”，闲隙），导(指引)大窾kuǎn（闲隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经肯綮（眉目相连和筋骨相联接的场合）之未始，而况大軱乎！良庖岁（名词作状语，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（ 刚从磨刀石上磨出来）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（广大的表情）其于游刃必多余步矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。固然（固然这么），每至于族（交错聚结的场合），吾见其难为，怵然（戒惧的表情）为戒，视为（因为）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（速即裂开）然已解，如土委（洒落）地。提刀而（表修饰）立，为之四顾（看），为之徬徨满志（称心自得，心称心足），善（揩拭）刀而（表贯串）藏之。”　　

文惠君曰：“善哉！吾闻火头之言，得养生焉。”

《都桓晋文之事》/《孟子》（统编课本必修下册第一单位）

都宣王问曰：“都桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒（一类人）无说念桓、文之事者，是以（因此）后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置句）。无以（不得已），则王（行王说念）乎？”

曰：“德若何则不错王矣？”曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也。”

曰：“若（像）孤家者，不错保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（往）？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍（开释）之！吾不忍其觳觫（描画战抖战栗的表情），若无罪而就（接近，走向）死地。”对曰：“权衡词废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易（替换）之。”’不识有诸（兼词，特地于“之乎”）？”曰：“有之。”

曰：“是（这）心足以王矣。匹夫皆以（以为）王为爱也，臣固（诚然）知王之不忍也。”

王曰：“然（是这么），诚（果然）有匹夫者。都国虽褊小（短促），吾何爱（抠门）一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（对……感到奇怪）于匹夫之以王为爱也。以小易大，彼恶（怎样）知之？王若隐（惘然，可怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”

王笑曰：“是（这）诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎匹夫之谓我爱也。”

曰：“无伤（妨害）也，是乃仁术（仁说念）也！见牛未见羊也。正人之于畜牲也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以正人远庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：'别人有心，予忖度之。’夫子之谓也（说的即是您呀）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（内心有所颤动的表情）焉。此心之是以合于王者，何也？”

曰：“有复（申报）于王者曰：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（主张）足以察无足轻重，而不见舆薪。’则王许（招供，赞同）之乎？”

曰：“否！”“今恩足以及畜牲，而功不至于匹夫者，独（偏巧，却）何与？权衡词一羽之不举，为（因为）不必劲焉；舆薪之不见，为不必明焉；匹夫之不见（被）保，为不必恩焉。故王之不王，不为也，非不可也。”

曰：“不为者与不可者之形（表露），缘何异（分辨）？”

曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：'我不可。’是诚不可也。为父老折枝，语人曰：'我不可。’是不为也，非不可也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老（酷爱）吾老，以及人之老；幼（帮衬）吾幼，以及人之幼；宇宙可运于掌。诗云：'刑（同“型”，作念榜样）于寡妻，至于手足，以御于家邦。’言举斯心加诸彼辛劳。故推恩足以保四海，不推恩无以保太太。古之人是以大过人者，无他焉，善推其所为辛劳矣！今恩足以及畜牲，而功不至于匹夫者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知瑕瑜。物皆然（这么），心为甚。王请度（想考）之。

“抑（表弃取，照旧）王兴甲兵，危士臣，结怨（结怨）于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑（照旧）为采色不足视于目与？声息不足听于耳与？便嬖（君主傍边受珍重的人）不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“权衡词王之所大欲可知已：欲辟地皮，朝秦、楚，莅（统领）中国（华夏地区），而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘（沿着）木而求鱼也。”王曰：“要是其甚与？”

曰：“殆（就怕，可能）有甚焉。煎水作冰，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”

曰：“权衡词小固不不错敌大，寡固不不错敌众，弱固不不错敌强。海内之地，方沉者九，荟萃有其一；以一服八，缘何异于邹敌楚哉！盖（同“盍”，何不）亦反其本矣！今王发政施仁，使宇宙仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（街市）皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，说念路），宇宙之欲疾（颓唐）其君者皆欲赴诉（驰驱求告）于王：其要是，孰能御之？”

王曰：“吾惛（费解），不可进于是（达到这一步）矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（愚钝），请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈（不顺服礼节标准），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（同“网”，迫害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制（划定）民之产，必使仰足以事（侍奉）父母，俯足以畜（侍奉）太太，乐岁（乐岁）毕生饱，凶年（歉岁）免于死一火；然后驱而之善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜太太，乐岁毕生苦，凶年未免于死一火；此惟（仅仅）救死而恐不赡（足，丰富），奚（ 那里）暇（平静）治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者不错衣（穿）帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失那时（季节），七十者不错食肉矣；百亩之田，勿夺那时，八口之家，不错无饥矣；谨庠序（学校）之教，申（申饬）之以孝悌之义，颁（同“斑”）白者不负戴（顶东西）于说念路矣。老者衣帛食肉，难民不饥不寒，然则不王者，未之有也。”

《烛之武退秦师》/《左传》

晋侯、秦伯围郑，以（因为）其失仪于（对）晋，且贰（隶属二主）于楚也。晋军（注意）函陵，秦军氾南。

佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师（戎行）必退。”公从之。辞曰：“臣之（主谓之间）壮也，犹（尚且）不如人；今老矣，窝囊为也已（ 不颖异什么了）。”公曰：“吾不可早用子，今急而（表回荡，却）求子，是孤家之过也。然郑一火，子亦有不利焉（句末口吻词）！”许（搭理）之。

夜缒（用绳索拴着人从上往下送）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（也曾）知一火矣。若一火郑而成心于君，敢以（用）烦执事（做事的官员，代指秦穆公）。越国以鄙（边邑，用作动词，把……手脚念边邑 ）远，君知其难也，焉（那里）用一火郑以陪（加多）邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（以之为，把它作为 ）人（东方说念路上的主人），行李（应付使臣）之往来，共（同“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为（予以）晋君赐（恩惠）矣，许君焦、瑕，朝济（渡河）而（表回荡，却）夕设版（修筑退避工事）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有（句式：宾语前置）？既东（名词作念状语，向东）封郑，又欲肆（延长、蔓延）其西封（疆界），若不阙（削减）秦，将焉（从那里）取之？阙秦以（来）利晋，唯（线路但愿。祈请）君图（磋商）之。”秦伯说（同“悦”），与郑人盟（缔盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（才）还。

子犯请击之。公曰：“不可。微（莫得）妻子之力不足此。因（依靠）人之力而敝（损伤）之，不仁；失其所与（结交、同盟），不知；以乱易（取代）整，不武。吾其（照旧）还也。”亦去之。

《鸿门宴》/司马迁（统编课本必修下册第一单位）

沛公军（名词动用 驻军）霸上，未得与项羽相遇。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（名词动用 称王）关中，使子婴为相，张含韵尽有之。”项羽震怒曰：“旦日飨（犒劳）士卒，为weì（不详 我）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（shuì劝说，劝告）项羽曰：“沛公居山东(古今异义 崤山之东)时，贪于财货，好好意思姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小（描画词作名词用 小的方面）。吾令人望其气，皆为龙虎，(判断句)成五采，此皇帝气也。（判断句）急击勿失（失去时机）！”

楚左尹项伯者，项羽季父也，（者…也判断）素善（友善、友好）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃（副词特地于就）夜（名词作状语）驰之（到）沛公军，私（暗里，悄悄地）见张良，具（详备）告（告诉）以事（状语后置），欲呼张良与（不详“之”）俱去，曰：“毋从（追随）俱死也。”张良曰：“臣为（替，给）韩王送沛公，沛公今事有急，一火（逃脱）去不义，不可不语（告诉yù）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为(介词 对)之奈何？”张良曰：“谁为（介词，给、替）大王为（读weí，动词，出、绸缪）此计者？”曰：“鲰（绵薄，卑微）生说我曰：'距（通“拒”，把守）关，毋内（通“纳”，汲取）诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料（测度）大王士卒足以（用来）当（平等 对得上）项王乎？”沛公沉默，曰：“固不如（比得上）也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（抗击）项王也。”沛公曰：“君安（怎样）与项伯有故（有交情）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯灭口，臣活（使…糊口）之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长（与君孰少孰长）？”良曰：“长于臣（状语后置）。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（名词作状语 像兄长相似）事（侍奉）之。”张良出，要（通“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（送上一杯酒，祝健康），约为婚配（古今异义，儿女亲家），曰：“吾入关，秋绝不敢有所近（战役，沾染），籍（登记）吏民,封府库，而待将军。是以遣将守关者，备（留神）他盗之进出（偏义复词，义在“入”）与尽头（古今异义，有时的变故）也。昼夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（通“背”）德也。”项伯许愿，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（通“早”）自来谢（说念歉）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（趁此）善遇（对待）之。”项王许愿。

沛公旦日从（率领、带领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军勤奋（协力）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（猜测）能先入关破（攻破）秦，得复见将军于此。今者（当今）有小人之言，令将军与臣有郤（隔膜，嫌怨）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；否则（这么），籍缘何（凭什么）至此?”项王即日（当天）因（于是，便）留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数（shuò）（屡次）目（使眼色）项王，举所佩玉玦以示（线路）之者三（屡次），项王沉默不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君主为人不忍。若（你）入前为（祝）寿，寿毕（结果，完毕），请以（介词，用）剑舞，因（趁便）击沛公于坐（座位），杀之。不者（否则），若属（你们）皆且（将要）为所（被）虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君主与沛公饮，军中无以（莫得什么）为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以（介词，用）身翼（像翅膀相似）蔽（掩护）沛公，庄不得击。 　　于是张良至军门见樊哙(kuài）。樊哙曰：“本日之事若何（怎样样）？”良曰：“甚（尽头）急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥（握）盾入军门。交戟（jǐ)之卫士欲止不内（入内），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（大开帷帐）西向立，瞋（瞪着）（chēn）目视项王，头发上指，目眦（眼眶）(zì）尽裂。项王按剑而跽（jì）曰：“客何为（干什么）者？”张良曰：“沛公之参乘（cān shèng）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘（zhì）肩（猪前腿）。”则与（予以）一世彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安（那里）足辞（辞谢）！夫秦王有虎狼之心，灭口如不可举（尽），刑人如恐不堪（尽），宇宙皆叛之。怀王与诸将约（商定）曰：'先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，阻滞宫室，还军霸上，以（表规划，来）待大王来。故遣将守关者，备他盗进出与尽头也。繁重而（表并排）功高如斯，未有封侯之赏，而听细说（诽语），欲诛有功之人。此一火秦之续（延续）耳，窃（暗里）为大王不取也！”项王未有以（有什么方针）应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐片晌（已而），沛公起如（到，往）厕，因（趁便）招樊哙出。 　　沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行（大的事情）不顾细谨（微小的场合），大礼不辞（计较）小让（辞让）。如今人方为（是）刀俎（zǔ），我为鱼肉，何辞为？（为什么要告辞）”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（拿）？”曰：“我握白璧一对，欲献项王，玉斗一对，欲与亚父。会（正值）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（衔命）。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（废弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人握剑盾步走，从郦山下，说念（取说念）芷人世（艰深地）行。沛公谓张良曰：“从此说念至吾军，不外二十里耳。度（测度）我至军中，公乃（才）入。” 　　沛公已去，间至军中。张良入谢（谢罪），曰：“沛公不堪（禁不住）杯（bēi）杓（sháo），不可辞。谨使臣良奉白璧一对，再拜献大王足下，玉斗一对，再拜奉大将军足下（您）。”项王曰：“沛公安（那里）在？”良曰：“闻大王故意督过（责骂）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置（放手）之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（骂人的话）不足与谋。夺项王宇宙者必沛公也（ 判断句）。吾属（咱们）今为（被）之虏（俘虏）矣！” 　　沛公至军，立诛杀曹无伤。

《谏逐客书》/李斯（统编课本必修下册第五单位）

“臣闻吏议逐（驱散）客（客卿），窃（暗里）以为（以为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（使……来，招来）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（并吞）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，遴荐）商鞅之法，移（转变）风易（转变）俗，民以（因此）殷（“敷裕”或“稠密”）盛（多），国以（因此）富强，匹夫乐用（乐于为用），诸侯亲（亲近）服（收复），获（俘虏，击败）楚、魏之师，举（占领，攻下）地沉，于今治（社会寂静）强。惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（兼并、囊括）九夷，制（松手）鄢、郢，东（名作状）据（占据）成皋之险，割（割取）浊富之壤，遂散（使……散，解析）六国之众（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（根绝，堵塞）私门，蚕（名作状）食（蚕食：缓慢侵占）诸侯，使秦成（建立）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此不雅之，客何负（抱歉）于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒却）客而不内（“纳”，汲取），疏（提议）士而不必，是（这）使国无富利之实（实质），而秦无庞大之名也。

今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（吊挂）明月之珠，服（率领）太阿之剑，乘（阁下）纤离之马，建（建立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之饱读。此数宝者，秦不生（分娩）一焉（语助词），而陛下说（“悦”，心爱）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好（有数的欣赏之物）；郑、卫之女，不充（充实）后宫；而骏良駃騠，不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀图画不为（用作）采。是以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……清翠，使动用法）情意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，嵌入）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进（供献）于前；而（表并排）顺俗雅化佳冶窈窱赵女不立（耸立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳目者，真（果然，简直）秦之声也。《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，别国之乐也。今弃（铁心）击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，要是者何也？快意面前，适（适应）不雅辛劳（罢了）矣。今取（取用）人则否则（不是这么），不问可否，非论辱骂（曲直对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。权衡词（这么那么）是（这）所重（敬重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（鄙夷，形作动）者在乎人民也。此非是以（用来……的东西）跨（松手，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（兵器尖锐）则士（士兵）勇。是以太山不让（辞谢，拒却）泥土，故能成（建立）其大；河海不择（铁心，遗弃）细流，故能就（建立）其深；王者不却（推却）众（匹夫）庶，故能明（使……明，昭示）其德。是以地无四方，民无别国，四时充好意思，鬼神降福，此五帝三王之是以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（铁心，遗弃）黔黎以（来）资（匡助）敌国，却（拒却）客人以（来）业（使……建建功业）诸侯，使宇宙之士退（回，复返）而不敢西向，裹足（譬如停步不前）不入秦，此所谓“藉（借）寇（不详“以”）兵而（表并排）赍（赠）盗（不详“以”）粮”者也。

　　夫物不产于秦，可（值得）宝（手脚宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（匡助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（加多敌国的力量），内（在国内）自虚（使我方苍老）而外（在外洋）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（条目）国无危，不可得（已毕，达到规划）也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

《谏太宗十想疏》/魏征（统编课本必修下册第八单位）

　　臣闻求木之长（滋长，这里指长得好）者，必固（使……稳固）其根柢（树根）；欲流之远者，必浚（畅通，挖深）其源流；想国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而想国之理，臣虽下愚（极不辨菽麦的人），知其不可，而况于明哲（聪敏的人）乎！人君当（主握、掌管）神器（神器，指帝位。古时以为“君权神授”，是以称帝位为“神器”）之重，居域中（寰宇之间）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆、福禄）。不念居安想危，戒奢以（用、行）俭，德不处其厚，情不堪其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流父老也。

凡百（总共的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而说念著，功成而德衰。有善始者实（果然）繁，能克（能够）终者盖（表推测口吻）寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而多余，今守之而不足，何也？夫在殷（深）忧，必至意以待下；既得志则放荡以傲物（睥睨别人、鄙视别人）。至意则吴越为一体，傲物则骨血（有血统关联的人，指父母昆幼子女）为行路（路人）。虽董（监督、看护、解决）之以酷刑，振（通“震”，震慑、威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（口头上）恭而不心折。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟（这里譬如匹夫能拥戴皇帝，也能推翻他的统领），所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲（看见（我方）贪心的东西）则想知足以自戒，将有作（建造、营建）则想知止以安人（安民，使匹夫安宁），念高危则想谦冲（谦善）而自牧（陶冶、拘谨），惧满溢则想江海下（居……之下）而百川，乐盘游则想三驱（据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而故意网开一面，从而体现巨人的“好生之仁”。另一种证明为野猎行为以一年三次为度。）以为度，忧懈怠则想慎始而敬终，虑壅蔽（惦念耳目被堵塞蒙蔽。壅，堵塞）则想虚心以纳下，想谗邪则想正身以黜（摒除）恶，恩所加则想无因喜以谬赏（不安妥的赏赐），罚所及则想无以怒而滥刑。总此十想，弘（表露、光大）兹九德，简（选拔）能而任之，裁长补短之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者（诚信的人）效（献出）其忠。文武争驰，在君无事，不错尽豫游之乐，不错养松、乔（赤松子和王子乔，古代外传中的仙人）之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何苦劳神苦想，代下司职，役聪敏之耳目，亏普通之通衢哉！

《答司马谏议书》/王安石（统编课本必修下册第八单位）

　　 某（自称）启（写信证实事情）：昨日蒙（承蒙）教，窃(暗里。这里用作谦词)以为与君实游处(往来相处)相好之日久，而议事每（经常）分歧，所操（握，坚握）之术（模式、主张）多异故也。虽欲强聒（免强作证明），终必不蒙见察，故略 上报（ 节略/给您写信恢复），不复逐个自辨。重念蒙君实视遇（看待）厚，于反覆（书信往来）不宜大意，故今具说念（详备证实）是以，冀（但愿）君实或见（我）恕也。

盖儒者（这里泛指一般封建士医师）所争，尤在名实，名实（口头和实质   ）已明，而宇宙之理得矣。今君实是以见示者，以为侵官、滋事、征利、闭门造车，甚而宇宙怨谤（怨尤，责备）也。某则（却 ）以谓解任于人主（皇帝），议标准而修（修正）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（实行、实验）先王之政，以（用）兴利除弊，不为滋事；为宇宙招待，不为征利；辟（铲除，褒贬）邪说，难（摒除）壬人（善于巧言奉迎、不行正说念的人），不为闭门造车。至于怨诽之多，则固（本来）前 （事先） 知其如斯也。

人习（习气）于敷衍  （赧颜苟活，莫得永恒规划）非一日，士医师多以不恤（顾念、暖和）国是、同俗自媚于（向）众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹（描画声威广大或者凶猛）然？盘庚之（主谓之间取独）迁，胥怨（相怨）者民也，非特（不仅）朝廷士医师辛劳；盘庚不为怨者故改其度（ 转变他正本的计议 ），度义（磋商到（事情）安妥。义，安妥。 ）尔后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施加恩泽）斯民，则某知罪矣；如曰本日当一切不事（作念事）事，守前所为辛劳，则非某之所敢知（领教 ）。

《阿房宫赋》/杜牧（统编课本必修下册第八单位）

六王毕（完，殒命），四海一（斡旋）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出现，真谛是建成）。覆压（袒护）三百余里，断绝天日。骊山北（向北）构而西（向西）折，直走（趋向）咸阳。二川溶溶（河水广大的表情，一说逐渐流动的表情 ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（萦绕）回（波折 ），檐牙（屋檐突起，犹如牙齿）高啄；各抱地势，貌合心离（宫室结构的交加散乱，小巧神秘）。盘盘（盘旋的表情）焉，囷囷（波折回旋的表情）焉，蜂房水涡（像水涡），矗不知乎其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙（出现龙）？复说念行空，不霁（雨后天晴）何虹（出现彩虹）？上下冥迷（分辨不清），不知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声），春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨萧条。一日之内，一宫之间，而自得（愤激）不都。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（差别）楼下殿，辇（乘辇车）来于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（亮堂的表情），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态（姿态）极妍（绮丽），缦立（久立。缦，通“慢”）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之储藏（储藏的金玉张含韵等物），韩魏之计议，都楚之精英，几世几年，剽（抢夺，抢掠）掠其人（人民，匹夫），倚叠（蕴蓄）如山。一朝不可有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块（土块）珠砾（石子），弃掷逦迤（连结不断。这里有“到处都是”的真谛。），秦人视之（它们，指宝物），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（心爱）纷奢，人亦念其家。奈何（为什么）取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（谷仓、粮仓）之粟粒；瓦缝交加，多于满身之帛缕；直栏横槛（雕栏），多于九土（天下）之城郭；管弦呕哑（声息嘈杂），多于市人之话语。使宇宙之人，不谏言而敢怒。独夫之心，日益骄固（刚烈）。戍卒叫，函谷举（被攻破），楚人一炬，可怜（可惜）焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非（不是）秦也，族秦（沦一火秦族）者，秦也，非宇宙也。嗟乎！使（如果）六国各爱（扶摩）其人，则足以（有弥散的力量来）拒秦；使（如果）秦复爱六国之人，则递（传递）三世可至万世而为君，谁得（能够）而族灭（灭掉秦国）也？秦人不暇（来不足）自哀（为我方哀叹），尔后人哀之；后人哀之而不鉴（引以为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。

《六国论》/苏洵（统编课本必修下册第八单位）

　　六国芜杂(沦一火 )，非兵（ 兵器    ）不利（尖锐） ，战不善，弊（流毒）在赂（行贿）秦。赂秦而（连词，表因果关联）力亏（失掉），芜杂之说念（意旨，原因）也（句式：判断句    ）。或（不定代词，有人）曰：六国互丧（互相接踵沦一火），率（十足，一概）赂秦耶（吗）？曰：不赂者以（因为）赂者丧(沦一火)。盖（  贯串上文，线路原因。可译  为：因为 ）失强援，不可独完（描画词作动词，保全  ）。故曰：弊在赂秦也。（句式：判断句）

秦以（凭借）攻（攻战）取（取得）除外，小（ 描画词作活用为动词，小的方面   ）则获（赢得）邑（小城镇），大（描画词作活用为动词，大的方面   ）则得城（大城池）。较（相比）秦之（主谓之间，取消句子的寂然性）所得，与战胜而（连词，表因果关联）得者，其实（ 它实质数目。“其”代秦之所得 ）百倍；诸侯之所一火（所丢失的地皮），与让步而一火者，其实（ 它实质数目。“其”代秦之所得 ）亦百倍。则(那么)秦之所大欲（想要），诸侯之所大患（惦念的），固（本来）不在战矣。想（记忆）厥（特地于“其”，他们的）先（对逝世的尊长的尊称）祖父（祖辈和父辈 ），暴（通：曝，认知 ）霜露，斩崎岖，以（特地于“而”，才）有尺山寸水。子孙视（看待，对待）之不甚惜，举（拿）以（把）予人（句式：不详句式 ），如弃草芥（小草）。本日割（割让）五城，明日割十城，然后（这么以后）得一夕安（舒缓）寝（休息，就寝）。起视四境，而（然而，连词，表回荡关联）秦兵又至矣。权衡词（既然这么，那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（通“餍”，餍足），奉（献，送）之弥（愈加）繁，侵之愈（愈加）急。故不战而强弱赢输已判（细则，细则）矣。至于（  由上文引出下文效用，甚而，以至于   ）颠覆（沦一火），理（  意旨   ）固（本来）宜（应当，应该）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，犹把薪助火（谚语：譬如用不实的模式去扼杀不称心，效用使不称心反而扩大。），薪不尽，火始终。”此言得（得当，安妥）之。

都人未始赂秦，终（终末）继（跟着，追随）五国迁灭（沦一火），何哉？与（ 亲附、亲近 ）嬴而不助五国也。五国既（也曾）丧，都亦未免（避免）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（ 名作动，坚握正义 ）不赂秦。是故（是以 ）燕虽小国尔后一火，斯（这）用兵之效也（句式：判断句式  ）。至丹以荆卿为（以......为: 把......作为）计，始（才 ）速（ 招致 ）祸焉。赵尝五战于秦（句式： 状语后置句 ），二败而三胜。后秦击赵者再（ 两次 ），李牧连却（ 使......撤回）之。洎（等到）牧以（因为 ）谗（小人的谰言 ）诛（  句式：被迫句式    ），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（何况）燕赵处（处在 ）秦革灭（隐匿 ）殆尽之际，可谓才略（机灵和国力）孤危，让步而一火，诚（ 简直 ）不得已。向使（昔时假如 ）三国各爱其地，都人勿附（亲附、依附 ）于秦，刺客不行（  不去行刺 ），良将犹在，则赢输之数（天数，气运 ），生死之理（天数，气运 ），当（ 通“倘” ，假如    ）与秦相较，或（概况 ）未易（松开 ）量（判断 ）。

本站仅提供存储服务，总共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。